史家说，王莽行事，多凭幻想，他的改革全都破产，其实不尽然。
他生于鲁，长于鲁，谁都说，周礼尽在于斯。中国的传统，是只取经，不传教。
[9] 宗教大一统，是他开的头，他立过的国家级祠畤，估计有200个左右。比如传统考据，太旧，应归入清代学术。东亚，只是亚洲的一部分。宋初的宰相赵普用了半部治天下。人造孔教和孔教乌托邦 孔子不是工具，也不是道具。
宋代有个著名传说，赵普，宋太祖、宋太宗的宰相，是靠半部《论语》治天下，而且说得有鼻子有眼，他是以半部佐太祖（宋太祖）定天下，以半部佐陛下（宋太宗）致太平，二十篇，全能派上用场。还是老舍写得好，夜深人静，沙子龙把门关好，一气札下六十四枪，遥望星空，微微一笑，只说不传不传（《断魂枪》）。让他们管国家，谁都觉得踏实、放心。
秦王政，也就是后来的秦始皇。从铁肩担道义到脱骨扒鸡，也许只是一步之遥。实用之学，一直走下坡路，始终处于颓势。中国是一面镜子，照见的是欧洲自己。
幻象升级，升不上去怎么办？不妨来点荒诞。毛贼般，飞檐走壁、上房揭瓦，早成过去。
孔教乌托邦，一度成为反迷信和暴政的工具。孔子的古分两层，大同社会是一层，小康社会是一层。西方重个人，未必轻集体。擂台上，外国大力士，蛮壮如牛，瞅准肚皮，狂击无效，叫人着急，最后，还是倒在了俺们的脚下。
[3] 崔述疑古，是为尊孔。公元前213年，备员弗用的文学士终于有了用——他们给秦始皇祝寿。李斯是前儒生，最懂收拾同行。宗教的基础是人民大众。
特别是与道教、佛教并立，为了保持对称，也被称为教，而且很早就有这种说法。公室和大夫，我尊公室，顾头不顾腚。
读《新儒家宣言》，我的感觉，一是空洞，二是滑稽。孔子离我们很远，距今2485年，他做梦都想不到（他只梦周公），我们会拿他干什么用。
大家齐声喝彩：要的就是荒诞。儒家是思想流派，并不是僧团教派，就像当时的道家或其他家，本来也不是教派。孔子的学派，本来叫儒家。[26]从乌托邦到意识形态，是知识分子的宿命。宰相须用读书人，他们比以前的帝王更明白。天风扑面，风从海上来。
而答仲弓之语（《子路》13.2），最为精要。秦始皇大怒，非要查办他们，才殃及儒生。
陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。这件事，意义非同小可，可惜史家不重视。
大师，都是另起炉灶，足以转移风气的人。他说，此说就像小华盛顿砍樱桃树的故事，不过是后人的想象和编造，根本不可信。
我相信，什么时候，中国人不再满口仁义道德，道德水平就提高了。我们，只是东亚的一部分。孔夫子是中国传统的符号，但中国传统并不等于孔夫子。神圣化的孔子和道德化的政治，是传统的中国意识形态。
战国晚期，道家融名、法、阴阳于一身，势力相当大，汉初仍如此。这是中国和欧洲的蜜月期，国人最乐道。
地理大发现，使他们逼进了这类幻想。秦汉大一统，汉武帝是顶峰。
中国的文吏，都是阳儒阴法，产供销一条龙。他们引进孔子，前后反差非常大。
幻想的孔子本不存在：道德不是政治，理想不是现实。汉武帝后，道家在政治上丢了阵地，但在下层社会，在宗教方面，影响比儒家大，足以同儒家做长期抗衡。周公之梦是乌托邦，浮海居夷是赌气话。中国文化，博大精深，岂是一个儒字所能概之，特别是在五四之后的视野下。
欧洲人的地理视野，是随欧洲势力的扩张，由近及远。从政提高了儒学的影响，也改变了儒学的方向。
更何况，他们都是循环论者，古往今来，治乱盛衰，有如寒来暑往，秋收冬藏，一轮接一轮。孔鮒（孔子的七世孙）投了农民军，死于陈下。
第一，西学不入，无所谓国学，它是成心跟西学拧着来。到他为止，似乎万事大吉。
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